中国儒家学派：孔子养生之道
中国儒家学派的创始人、伟大的思想家、教育家孔子，一生勤于治学，自强不息，文绩卓著，德侔天地。他活了七十三岁，在当时来说，可谓身健寿长。综观孔子的圣言范行，他的长寿之道可以概括为如下几点．
一、自强则刚
与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。众所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息”。意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。静止便意味着停滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。唯有心强才能体健，体健才能保证事业有成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤干苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。在人牛的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。他之长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和激励苦地完成了超乎常人的成就。正因为孔子具备了这种“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
二、大德必寿
孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的名言。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁
孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。当时，鲁国的国君鲁定公，喜爱淫歌妖舞。齐国为了腐蚀削弱鲁国，投其所好，送去八十名美女歌妓。鲁定公终日沉迷于酒色淫乐之中，不问政事。孔子屡屡动谏无效，一气之下，便辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行。
孔子周游列国时，见到齐景公，齐景公仰慕他的学识与品德，要将凛丘那个地方送给他，作为他的养生之资，几千婉言推辞，没有接受。他回来对学生说，无功受禄不可为，不义之财不可受，并说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是对人的品德修养而言，又是对人的养生保健而言的。“君子三戒”的具体内容是：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。意思是说：君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。孔子提出的“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既佚品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。
孔子谆谆教导他的学生：“君子成人之美，不成人之恶”。成人之恶必有恶报。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施于人”这句话送给他的学生子贡，因为子贡才华较高，经营工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饶恕人、不善体谅别人的毛病。劝他布施仁政，待人要宽度随和，而且告诫他：“富与贵，此人之所欲也，不以其道得之，不处也。”不要做损人利己的事。这话既是对子贡讲的，体现了孔子因才施教；同时又具有普遍的意义，强调“立德”的重要性。孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚’”的观点。无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。
三、强身健体
孔子在百忙中，十分注意健身活动。他在教学中，主张学生应当“通习六艺，臻于三德”。他所说的“六艺”包括：“礼（礼节），乐（音乐），射（射箭），御（驾车），书（书法），数（算数）”。“‘三德”的内容包括：“‘智（学识），仁（爱心），勇（勇敢）”。可见在他的教学宗旨中，已经包括了“德育、智育、体育、美育”等全面发展的内容。孔子经常和学生一起骑马、射箭、习武、游泳，还经常和弟子们一起外出郊游。如今，在泰山一座天门的石碑上，还可以看到上面刻有“孔子登临处”的字样，说明孔子是极重视体育锻炼的。所以，古籍中形穿孔子“趋进，翼如也’”。说他走起路来，象鸟儿长了翅膀，健步如飞。由此可知，孔子伟岸高大的身躯和强健的体魄，是与他积极倡导并积极参加体育健身活动分不开的。
一、自强则刚
与道家提倡的“清静无为”的思想相反，孔子提倡的是“自强有为”。众所周知，孔子有一句名言：“天行健，君子以自强不息”。意思是说，天是以运行不息为健的，人也应当效法上天，自强不息。孔子最见不得懒散的学生，斥责其“朽木不可雕也”。懒散使人四肢不勤，思想怠惰，精神涣散，萎靡不振，难尽天年。
古语云：“流水不腐，户枢不合”。静止便意味着停滞，停滞便意味着消蚀，西方哲人认为；“生命在于运动”，包括体力和脑力的运作，孔子认为，人生一世，应当树立远大的志向，有所追求，有所作为，不懈努力，力求进取。唯有心强才能体健，体健才能保证事业有成。
孔子一生艰苦奋斗，精进不息，青少年时代勤干苦读，博览群书，学业超群；中年后东奔西走，周游列国，宣传自己的主张；晚年致力于教育，编纂典籍。在人牛的征途上，始终保持着百折不挠、矢志不移的进取精神。他之长寿，正在于将“养其身”与“有作为”密切结合在一起，精神作用于身体，健康的体质保证和激励苦地完成了超乎常人的成就。正因为孔子具备了这种“真积力久”（荀子语）的精神，有着积极进取的心理和健康的体魄，故而能谱写出辉煌的生命乐章。
二、大德必寿
孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的名言。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长寿无缘。故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。意思是说：君子的心胸平和宽广，浩气长存；小人却经常处于患得患失、局促忧愁的心境状态，难得心理平衡与安宁
孔子一生，十分注意养德立德，主张推行“忠恕之道”，“为政以德”，造福于民。他最鄙视贪官污吏，提出“损者三害”，即：骄奢得意有害，游乐忘返有害，沉溺于酒色有害。孔子在鲁国任大司寇期间，廉明清正，两袖清风，受到广大百姓的爱戴。当时，鲁国的国君鲁定公，喜爱淫歌妖舞。齐国为了腐蚀削弱鲁国，投其所好，送去八十名美女歌妓。鲁定公终日沉迷于酒色淫乐之中，不问政事。孔子屡屡动谏无效，一气之下，便辞去大司寇的职务，离开鲁国，开始了颠沛流离的周游列国之行。
孔子周游列国时，见到齐景公，齐景公仰慕他的学识与品德，要将凛丘那个地方送给他，作为他的养生之资，几千婉言推辞，没有接受。他回来对学生说，无功受禄不可为，不义之财不可受，并说：“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子提出的著名的“君子三戒”，既是对人的品德修养而言，又是对人的养生保健而言的。“君子三戒”的具体内容是：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。意思是说：君子有三件事要警觉：年轻时，血气尚未稳定，要警觉贪恋女色；壮年时，血气旺盛，要警觉争强好斗；老年时，血气渐衰，应警觉贪得无厌。孔子提出的“三戒”，极为准确的抓住了不同年龄段人性中的弱点，指出其既佚品德、又伤身体的危害性，提醒人们警觉力戒，以善其身。
孔子谆谆教导他的学生：“君子成人之美，不成人之恶”。成人之恶必有恶报。孔子把“恕”字和“己所不欲，勿施于人”这句话送给他的学生子贡，因为子贡才华较高，经营工商很成功，政治外交也很出色，很容易犯不饶恕人、不善体谅别人的毛病。劝他布施仁政，待人要宽度随和，而且告诫他：“富与贵，此人之所欲也，不以其道得之，不处也。”不要做损人利己的事。这话既是对子贡讲的，体现了孔子因才施教；同时又具有普遍的意义，强调“立德”的重要性。孔子认为，人之患，在于欲望太多，所以提出“无欲则刚’”的观点。无欲的人，能刚正无畏，办事公正，心地坦然，宽松泰和，获得精神上的快乐和健康，享受真正的人生。
三、强身健体
孔子在百忙中，十分注意健身活动。他在教学中，主张学生应当“通习六艺，臻于三德”。他所说的“六艺”包括：“礼（礼节），乐（音乐），射（射箭），御（驾车），书（书法），数（算数）”。“‘三德”的内容包括：“‘智（学识），仁（爱心），勇（勇敢）”。可见在他的教学宗旨中，已经包括了“德育、智育、体育、美育”等全面发展的内容。孔子经常和学生一起骑马、射箭、习武、游泳，还经常和弟子们一起外出郊游。如今，在泰山一座天门的石碑上，还可以看到上面刻有“孔子登临处”的字样，说明孔子是极重视体育锻炼的。所以，古籍中形穿孔子“趋进，翼如也’”。说他走起路来，象鸟儿长了翅膀，健步如飞。由此可知，孔子伟岸高大的身躯和强健的体魄，是与他积极倡导并积极参加体育健身活动分不开的。