节欲守神
节欲守神
欲即欲望，是指人们对一切物质生活的享受和精神生活的追求。节欲就是节制自己对这两个方面的过于勉强的追求，使身体不致于因欲望太过而耗神伤精。人们应该如何正确对待和解决欲望呢？《抱朴子·内篇》认为：“人欲不可都绝，阴阳不交，则坐致壅遏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”一个人若在生活上贪欲无度，永不满足，使心神耗散，心理健康就要受到损害。人之性欲，乃是生物的本能。正常的性生活，对身体无害，而且还可调节情志，使心情愉快，调动生活和工作的积极因素，有利于生活保健，尤其利于心理健康。但若不加节制，纵欲无度，耗伤精血，使脑海空虚，元神失养，则损害健康。历代医家认为，节欲保精是长寿的根本方法。《素问·金匮真言论》说：“夫精者，生之本也。”精是人体生长发育、繁衍后代的物质基础，失精过多即会影响身体的生长发育。张景岳也说：“善养生者，必保其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”广成子曰：“必静必清，无劳汝形，无摇尔精，乃可以长生。”《素问·上古天真论》指出，“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……，故年半百而衰也。”有些古人还认为，少年当迟婚，少壮当节欲，老年宜绝欲。若早婚纵欲，精水耗尽，什么灵丹妙药也无济于事。人之精髓有限，生难耗易，如油满灯明，油干灯灭。纵欲伤精，借助药力，毁坏机体，是最愚昧的表现。
适当的节欲，并不是勉强抑制，勉强克制对身心也有害无益。
自然不动者有益，强制才有害，过用者衰竭，任其自然而不勉强。这里的关键在于心理卫生保健，做到不为外物所迷惑，不为心火而扰动，这样，精自可不动。心不收不养，必将损志坏德。前人还认为如不静养心神，心火扰动，相火妄动，扰动精室，使精自流，不使纵欲也会伤精损神。因此，只有做到节欲守神，才可使精髓充盛，达到祛病延年，健康长寿的目的。
欲即欲望，是指人们对一切物质生活的享受和精神生活的追求。节欲就是节制自己对这两个方面的过于勉强的追求，使身体不致于因欲望太过而耗神伤精。人们应该如何正确对待和解决欲望呢？《抱朴子·内篇》认为：“人欲不可都绝，阴阳不交，则坐致壅遏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。任情肆意，又损年命。唯有得其节宣之和，可以不损。”一个人若在生活上贪欲无度，永不满足，使心神耗散，心理健康就要受到损害。人之性欲，乃是生物的本能。正常的性生活，对身体无害，而且还可调节情志，使心情愉快，调动生活和工作的积极因素，有利于生活保健，尤其利于心理健康。但若不加节制，纵欲无度，耗伤精血，使脑海空虚，元神失养，则损害健康。历代医家认为，节欲保精是长寿的根本方法。《素问·金匮真言论》说：“夫精者，生之本也。”精是人体生长发育、繁衍后代的物质基础，失精过多即会影响身体的生长发育。张景岳也说：“善养生者，必保其精。精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。神气坚强，老而益壮，皆本乎精也。”广成子曰：“必静必清，无劳汝形，无摇尔精，乃可以长生。”《素问·上古天真论》指出，“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神……，故年半百而衰也。”有些古人还认为，少年当迟婚，少壮当节欲，老年宜绝欲。若早婚纵欲，精水耗尽，什么灵丹妙药也无济于事。人之精髓有限，生难耗易，如油满灯明，油干灯灭。纵欲伤精，借助药力，毁坏机体，是最愚昧的表现。
适当的节欲，并不是勉强抑制，勉强克制对身心也有害无益。
自然不动者有益，强制才有害，过用者衰竭，任其自然而不勉强。这里的关键在于心理卫生保健，做到不为外物所迷惑，不为心火而扰动，这样，精自可不动。心不收不养，必将损志坏德。前人还认为如不静养心神，心火扰动，相火妄动，扰动精室，使精自流，不使纵欲也会伤精损神。因此，只有做到节欲守神，才可使精髓充盛，达到祛病延年，健康长寿的目的。