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十普门

类别:

名数

释义:

菩萨以圆融中道之妙观,通入常住之实际理地,故立此立此十门。一、慈悲普,菩萨于一念中,遍观十界之善恶苦乐,起慈悲与拔之想,普使众生离一切苦,得一切乐,故名慈悲普。二、弘誓普,菩萨于四谛之境,发弘誓愿,若见苦谛逼迫楚毒之相,则缘此起誓,故言未度者令度。若见集谛迷惑系缚甚可哀伤者,则缘此起誓,故言未解者令解。若见灭谛,灭烦恼处为涅槃,则缘此起誓,故言未得涅槃者令得。若见道谛能出生死之苦,至于安乐之地,则缘此起誓,故言未安者令安。三、修行普,行有五种不同。一、圣行,谓戒定慧也,二、梵行,谓慈悲喜舍也,三、天行,谓由证第一义天之理而行也,四、婴儿行,谓示三乘七方便大所修之行也,五、病行,谓示六道之身有三障之相也。此五行,菩萨虽修之,亦未名为普。涅槃经言:复有一行,名如来行,所谓大乘之大般涅槃也,大乘为圆因,涅槃为圆果,菩萨能修此一行,故名修行普。四、断惑普,圆教之菩萨,即观中道,正破无明,无明既破,则一切见思尘沙之惑,自然先破,故名断惑普。五、入法门普,二乘之人,若入一法门,即不能入二,此即历别之行,证有差降,今菩萨圆修三谛,则无量之法门,悉入其中。故名入法门普,六、神通普,罗汉之天眼,见三千大千世界,辟支佛见百佛之国土,小教之菩萨,见恒沙之佛土,皆是限量之神通也。今圆教之菩萨,遍见法界而无限局,所发之六通,自在变现,无有限量,故名神通普。七、方便普,二乘及小教菩萨之方便化他则但齐其所得,未名为普。圆教之菩萨,以真俗二谛为方便,照真时,则以真身益物,照俗时,则现应身趣机,资发中道,利一切众生,故名方便普。八、说法普,二乘及小教之菩萨,不能一时普答众问,未名为普。圆教之菩萨,一音演法,而殊方异类,悉得解之。故名说法普。九、供养诸佛普,菩萨之所供养不止于一佛一国土,于微尘数之诸佛,能以身命财及一切供具普至十方供养诸佛,故名供养普。十、成就众生普,圆教之菩萨,饶润成熟一切众生,而无限量,譬如大雨,四方俱下,一切草木丛林,普生长华果,悉皆成就,故名成就众生普。说详观音玄义下。
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