请输入任何您感兴趣的内容关键字进行搜索


十三佛

类别:

名数

释义:

司死者七七日乃至三十三回忌之佛也。一、[87BB]不动此明王现于冥途时名秦广王。司初七日。一息切断之处也,禅谓之大力量人。其黑色,表无分别,火炎为荼毗之火。种子为因业之[8770]字。其意以为今此之最期即为来生之因也。又以具足修行菩提之故,有三昧与大空二点,是风大之一息收处也。此谓不动本所,遍至十方。二、[87EC]释迦此如来在冥界,称初江王。司初二七日。种子为[8767]字之有,有远离之涅槃点,法华经谓为破有法王出现世间,是正当于[87EC]字也。三、[87C3]文殊此菩萨在冥途成宋帝王。司三七日。种子为吾我之[8764]字。是差别之义也。智表差别,以菩提圆满之故,加大空点。大日经所谓我见心际即是菩提是也。有智必有理,故次有普贤。四、[874A]普贤此菩萨在地狱现五官王。司四七日。种子为遍际之[874A]字。是理之无边际也。经所谓普贤菩萨自体遍是也。理之所司为大地,故次表地藏。五、[8770]地藏此菩萨在冥界现阎魔王。司五七日。以地即藏之故,用因业之[8770]字。古人所谓依地含诸种是也。其种宜有心法,故次有弥勒。六、[87C2]弥勒此菩萨现变成王。司六七日。翻为慈氏。慈字为玆之心。然则指一心而谓为弥勒也。古人所谓弥陀弥勒为一心异名是也。种子为乘之[8769]字。乘于万法之一心也。句云:能为有像主。此句中之主,不现形之主也,故谓为兜率笼居之句。加譬喻之[8745]点者,表以譬喻治烦恼之病也。以治烦恼之病故,次有药师如来。七、[87C7]药师此如来,在冥途变泰山王。司七七日。无病则心月明如净琉璃,色心丰似圆镜。种子[8767]为字有自在之点。句云内证朗外用自在是也。以此时言谈口说自在之故,次有观音。八、[8740]观音此菩萨在冥途变平等王。司百个日。此大士能观世间之音而使解脱,故种子为三谛之[8740]字。谛者明也,语云见色闻声随所自在是也。音必自威势出,故次有势至。九、[8740]势至此菩萨在冥途变都市王。司一周忌。种子依音声而闻悟,则住于涅槃,故于三谛之[8740]字有涅槃点。又以此时离机智故加涅槃之远离点。文云普照一切令离三途是也。以上一一之义成就,则寿命无量,故次有阿弥陀。十、[87A7]阿弥陀此如来在冥途变五道转轮王。司三回忌。寿命无量,而无中夭。种子为风大之[8770]字有火大之[876A]点,远离之涅槃点,是无风火之三灾也。故论云永离身心恼是也。寿命无量,而于三世无移动,故次有阿[门@(人/(人*人))]。十一、[87A4]阿[门@(人/(人*人))]此如来在冥界变莲华王。司七年忌。阿[门@(人/(人*人))]此云无动。无动者约于内证。种子为因业之[8770]字,有损灭[87C8]之点,又有空点,毕竟入于无动之理也。经云法性无边,元来不动是也。此时无迷暗,故次有大日。十二、[87A6]大日此如来在冥界变祇园王。司十三回忌。为五智总主诸尊之中央,故云大日。种子为言说之[87C9]字。水土一体,大空圆满,故有空点,此胎藏界也。于金刚界用[874B]字,[8740]者开也,阳之现前也,发心之修行处有不生不灭之理,故加涅槃点。经云大智光明遍照法界是也。此法身周边法界,故次有虚空藏。十三、[87CA]虚空藏此菩萨在冥界变法界王。司三十三回忌。种子为如之心法[875F]字。尘垢为色法,色心修行都远离之处,虚空藏也,故为追修成就之本尊。此中前十者,即世所谓十王也。见梵汉对映私钞末。
猜您还想查阅以下相关内容: