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五祖

类别:

名数

释义:

(一)华严之五祖。初祖终南杜顺,二祖云华智俨,三祖贤首法藏,四祖清凉澄观,五祖圭峰宗密也。华严宗唯立此五祖。盖华严经至东晋觉贤三藏,始翻传之,尔后世讲解者虽多,然未立一宗。陈隋之世有杜顺,著法界观门,五教止观等,始开华严宗之基。门人智俨,思惟十玄六相之幽旨,发扬无尽之宗义。然此二师,尚属草创。贤首大师法藏,承智俨,兴著述,大唱华严之宗教。后世称此宗,号为贤首宗。法藏殁后有澄观,亦盛撰述疏钞,复兴鸿业,其功颇为伟大。宗密绍澄观,依圆觉经弘阐华严大义。此二师所解,与法藏所说虽不无异同,然是即教界之思潮有转化,又因所释之大经不同,适殊其所明之方法,故或谓澄观宗密,有违法藏所立,不可立为华严祖师,其见未免少偏。宋净源于此五师,加马鸣龙树二师,谓为七祖。凝然加普贤,文殊,马鸣,龙树,世亲,都为十祖。今就吾国而言,故惟立五祖也。八宗纲要卷下曰:“杜顺已下,唯立五祖。”佛祖统记等,亦唯举此五师。(二)净土之五祖:一昙鸾,二道绰,三善导,四怀感,五少康也。昙鸾初注解天亲之往生论,又依龙树之十住毗婆沙论,立难易二道之教判。昙鸾殁后,有道绰别立圣净二门之教判,弘通念佛。善导承道绰,判本愿名号为正定业,主唱凡入报土之义,大振净土法门。怀感师事善导,依法相解说净土之宗义。怀感后有少康,亦盛宣扬净土,称为后善导。此五师其所说不尽相同。又吾国弘通念佛之师不少。而唯列此五师者,据选择集也。但彼集于此五师之上,加菩提流支而为六祖,以昙鸾曾就流支受观经,又注解其所译之往生论故也。(三)莲社之五祖:一善导,二法照,三少康,四省常,五宗赜也。乐邦文类第三曰:“莲社之立,既以远公为始祖。自师归寂,抵今大宋庆元五年己未,凡八百九年。中间继此道者,乃有五师:一曰善导师,二曰法照师,三曰少康师,四曰省常师,五曰宗赜师。”省常结净行社,宗颐建莲华胜会,各兴行莲社念佛者。【又】(杂名)禅宗东土之第五祖弘忍禅师。【又】宋蕲州五祖山之法演禅师,亦曰五祖。见续传灯录二十。
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