真言宗

类别:

流派

释义:

圣位经曰：“真言陀罗尼宗者，一切如来秘奥之教，自觉圣智修证法门。”依之而称为真言宗。故本宗之得名，正为佛说之号也。四家大乘中，法相宗依深密经之法相品，三论宗依所依之论数，天台依所依之住所，华严宗依所依之本经，皆是末学人为之立名。真言之名，为约于三密中语密之名，约于语密者，以三密中普利益人之语密最为广大故也。就本宗之传来而论。大日如来越三世之一时，于色究竟天之法界心殿，对金刚萨埵等从心流出自内证之内眷属，为自受法乐说大日经，又于真言宫殿说金刚顶经，金刚萨埵结集之（日本台密谓阿难亦预之）。其后释迦佛灭后约八百年顷，龙猛（龙树）菩萨咒七个白芥子投之，开十六丈（表示金刚界之十六菩萨）南天之铁塔，亲从金刚萨埵传受两部之大经（台宗云大日经于塔外由文殊菩萨传受），而龙猛传之于龙智，龙智保寿至七百岁，授大经于善无畏，善无畏老龄七十九，携大日经及苏悉地经于唐玄宗开元四年丙辰来长安，开元十二年译苏悉地经三卷，十三年译大日经七卷，沙门宝月译说之，沙门一行笔授之，且作其疏。而金刚顶者，龙智授之金刚智，金刚智授之不空。金刚智赍十万颂之金刚经，伴年少十四之不空，开元八年来长安，不幸于海上逢暴风，投其经本于海中。开元二十九年，金刚智入灭，天宝元年，不空还南天竺，逢龙智，复受十万颂之大本，于天宝五年归唐，同十二年，译出教王经十卷。吾国真言宗于是大盛。不空门下有含光，慧朗，慧果。含光慧朗，法统不盛。慧果门下有义明，义圆，惠日，惠应，义操，及日本之弘法。义操门下有义真，海云，法全。惠应门下有文[王*密]。义真门下可考者，惟日本之圆仁等。法全门下有造玄，而日本之圆仁等亦就学焉。法全以后，真言遂衰。宋代虽有法贤，施护，法天等，译出密部经论，而无足见者。元世发思八出，乃唱变态的密教，即今西藏之红衣派喇嘛教是也。而日本自弘法学成回国，密教大盛。至于今不衰。三国佛教略史曰：“真言宗者，依秘密真言为宗，故名。此宗弘传由来，以大日如来为秘密教主。大日如来于法界心殿开示两部之秘密，金刚萨埵亲受灌顶职位，是为真言秘密第二祖。萨埵承持秘法，待人传弘。及龙树菩萨开南天铁塔，亲礼萨埵，受传法仪轨，是为第三祖。龙树传之龙智菩萨，为第四祖。龙智寿七百岁，授之金刚智三藏，为第五祖。三藏该通大小，总持显密。来于长安，传弘密教。亦为支那传密宗之第一祖也（善无畏虽先来，未开宗立教，无有承者，故不入列祖之数）。时不空三藏年甫十四，从金刚智来，能通汉语，与智共译经。三十七岁，还天竺，更遇龙智菩萨受瑜伽秘密法，是为第六祖。亦支那之第二祖。天宝五年，再来京师，大译经论，总出七十七部一百一卷。汉地密教之盛者，三藏之力也。三藏门下惠果等八人为上首，并弘传三密之妙法。（中略）三密相应，即身成佛之义。三密者，手结印契，口诵陀罗尼，心观阿字本不生之理是。”