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新旧医

类别:

譬喻

释义:

经中有云旧医客医者,止观谓为新旧医。佛初对小乘之徒,说无常之义,至涅槃时,说常住之义。因而小乘之徒,疑佛语之前后相违。佛即举新旧两医之喻,以解其惑。涅槃经二谓:“譬如国王阇钝,有一医师亦顽冥。国王无鉴识之明,厚赐重录。其医王病,不察其病症,一用乳药。后客医来,以方便介其医得王宠遇,遂斥旧医。因劝王曰:愿王自今勿用乳药,乳药于病有害。且宜令国中曰:病者一切勿用乳药,若用者断头。王听之,令于国中。于是国中病者无用乳药者。后王有病,即命是医如何治之?医即劝用乳药曰:我先断乳药者,大妄语也,王今有热病,正宜服乳药。王曰:汝今狂乎,汝先言毒,今复言好。如汝言,则旧医果胜汝欤?医曰:王勿作是言。譬如虫食木,有成字者。智人见之,不言是虫能解字。旧医亦尔,不别诸病,悉用乳药。如彼虫偶得成字。是乳药亦是甘露,亦是毒药也。若是[牛*孛]牛不食酒糟滑草等,放牧之处,不在高原,不在下湿,饮清流,食青草,饮喂调适,行住得所,如是则其乳能除诸病,是名为甘露妙药。其余之乳,一切皆名毒药。王闻之曰:善哉!吾自今日可复用乳药矣。乃令国中更用乳药。”此喻之意,旧医之纯用乳药者,如彼外道之唯说邪常,客医之如来,初使制乳者,如初时欲破外道之邪常,为说无常,后复使用乳药者,如成小乘无常已,今还说大乘真常,新旧二乳,乳之名虽同,而邪正之义别也。
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